这个新的世纪，有很多的神话在被很多谁也无法预料的人创造着，也许是你，也许是我，也许是我们身边某一个正在忙碌着的身影。

    我们总是在别人的帮助和支持下才能顺利地度过此生。父母给我们以真爱；兄弟姐妹给我们以亲情；同学给我们以友谊；朋友给我们以关怀；老师给我们以知识；同事给我们以理解；家庭给我们以温馨；学校给我们以快乐；剧院给我们以激情；球场给我们以狂热；公园给我们以宁静；还有那海边的橄榄树，以及树下长裙飘逸的姑娘给我们以无限遐想和憧憬。在我们不段汲取别人给我们的身体和精神营养的同时，千万别忘了把自己的智慧、思想、友情、爱心和别人分享。当别人需要你时，千万别忘了伸出你充满爱意的双手——因为在这个世界上，总有人需要你，就像你永远需要别人一样。

    一个厨师做出了美食，如果只是为了自己享用，那将没有任何快乐可言，只有当别人品尝并赞美时，他才会感到无比的快乐和美好；一个人买了一束玫瑰花，如果只能送给自己，那意味着他的生活一定冰冷，玫瑰花也会因此黯然失色。因此不管你如何强调为自己而活，你实际上是为别人活着。为别人活着有什么不好吗？没有，不但没有什么不好，而且真的很美好。我们在世界上活着，就是为别人做点事情或者让别人为我们做点事情。人是社会性的动物，我们所做的一切都是为了融入这个社会，得到别人的认可，尤其是被我们所热爱的人认可。这就是我们生命的本质和全部的意义，也是我们生命能够成长的全部秘密。

    王国维曾经在《人间词话》中说，人生奋斗必然要经过三种境界：第一境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”，这是一个人在孤独之中寻找理想，寻找生命着落点的痛苦时刻；第二种境界是“为依消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”，这是一个人找到了值得为之奋斗的目标，全力以赴不惜一切代价而努力的过程；第三种境界是“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这是一个人通过自己的苦苦寻求和努力，发现自己想要的东西原来就在自己的身边或领悟后的心里。这时候，世俗的目标是否达到已经不再重要，重要的是灵魂的解放和心灵的归属。

    一个人的生命也要经过三个阶段才能活得完整。我们的生命应该从简单开始，进入复杂，然后再回归到更高层次的简单，就像毕家索晚年的时候所追求那个境界“像孩子一样的画画。。。”。童年时期我们对世界充满好奇，父母帮我们遮挡外界的风雨，因此再清贫的生活也显得温馨，生命充满了童贞和欢乐，心灵充满着探索世界的渴望，生命中没有任何争权夺利的阴影。后来我们进入了复杂的社会，生命和思想一下子无所适从，变得无助而困惑。社会的黑暗使我们心寒，生存的竞争使我们计较，利益的争夺使我们阴险，别人的伤害使我们恶毒。童年的欢乐变成了童话，生命之路越走越窄。很多人在这一层次再也无法自拔，灵魂越来越平庸，心灵越来越封闭，对金钱和权利的贪欲使大多数人丧失了追求幸福和快乐的能力。一个人最终是否能够获得幸福，要看这个人能否走出第二层次进入第三层次，那就是回归简单的生活。此时的简单已经不再是童年时的简单，而是经历人生风雨之后的豁然开朗，就像雨后的晴空，生命一碧如洗，境界高远开阔。

    世界上的事情说起来容易做起来难。苏东坡通过学禅，以为自己达到了生命的第三种境界，世俗的感情和繁杂已经不能再动摇他。所以就给佛印禅师写了一首诗：“稽首天外天，豪光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”所谓的“八风吹不动”，就是人世间的得失诽谤等已经对他没有影响。写完诗后苏东坡让来人把诗拿到长江对面交给佛印禅师，佛印禅师看后，在诗上批了“放屁”两字，又让来人带给了苏东坡。苏东坡看后气急败坏，渡江前往金山寺，找佛印禅师理论。船到岸边，佛印禅师早就在那里等候，对苏东坡说：“你不是已经， ‘八风吹不动’了吗？怎么‘放屁’两个字就把你吹过江来了呢？” 苏东坡已经是一个悟透人生人世沧桑的高人，依然被别人的情绪所左右，可见我们要达到生命豁然开朗的境界，还需要很多的修炼。